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Ira Cohen en 1979. Fotografía de Gerard Malanga.

De 1923 a 1956, Tánger fue una zona internacional gobernada por Francia, España y Reino Unido. Conocida como la Interzone, su bien ganada fama de ser una ciudad cosmopolita que ofrecía una libertad absoluta, atrajo a decenas de artistas y escritores occidentales en los años 50 y 60.

Una de las figuras más prolíficas de Tánger –y al mismo tiempo de las menos conocidas– fue la del poeta, fotógrafo y artista estadounidense Ira Cohen (1935 – 2011), que vivió allí durante los años 60. Cohen publicó una revista literaria titulada Gnaoua, que en árabe significa exorcismo y que, posteriormente, influiría en la creación de uno de los festivales musicales y artísticos más importantes de Marruecos. En ella se publicaron escritos tempranos de William Burroughs y Brion Gysin, entre otros.

Posteriormente, Jimi Hendrix y otros muchos artistas fueron retratados en su “Mylar Images“. Al mismo tiempo, diseñaba espectaculares portadas de discos. Técnica y conceptualmente, Cohen integró en sus trabajos fotográficos sus experiencias chamánicas y tántricas, al igual que hizo con su obra como poeta, músico y cineasta, que comenzó a finales de los años 70. Varios trabajos suyos fueron presentados recientemente en el Art Basel 38 / Kunst + Film de John Armleder.

Sus imágenes, rebosantes de espontaneidad e ironía, se refieren no sólo al dadaísmo y su inconformismo, sino también al antiautoritarismo y la crítica social de la Generación Beat, que también rompió muchos tabúes y desarrolló nuevas formas de vida experimental. El trabajo de Cohen refleja estas influencias de una manera impresionante. Después de muchos años, la obra del artista neoyorquino –sobre todo la fotográfica– vuelve encuadrarse en sus parámetros habituales, sostenido por su cerrada defensa del trabajo artesanal frente a la labor de equipo que predomina en la actualidad. De este modo, Cohen siempre estuvo cerca de la verdad e impregnó sus imágenes de sinceridad, de tal forma que se convierten en la representación de una historia en la que no se pretende convencer a nadie de nada, en la que no se ha intentado sorprender, en la que los protagonistas son personas de carne y hueso que viven en ciudades anónimas.

En su trabajo aflora también una especie de ‘sentido del humor cósmico’, muy notorio en su libro underground  ‘The Hashish Cookbook’, una recopilación de recetas hash escritas bajo el seudónimo de Panama Rose (un tipo popular de marihuana), que fue publicado en 1967 por su propia editorial Gnaoua. Significativamente, una de sus portadas es visible en la carátula de LP de Bob Dylan ‘Bringing It All Back Home’.

“Tenía muchas cosas de Burroughs y de Ian Sommerville, sobre todo cuando hablaba de “La Máquina del Ensueño”, que él y Brion Gysin co-inventaron”, recuerda el escritor Barry Miles en sus memorias. En Marruecos, Cohen también produjo un disco de música de trance marroquí antes de trasladarse a Katmandú, donde vivió durante diez años y creó una colonia de artistas.

Innov Gnawa – [6] “Toura Toura” from remix-culture on Vimeo.

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Arthur Cravan

Arthur Cravan

Un amigo artista alemán, Hans Winkler, tiene la fundada sospecha de que Arthur Cravan no murió en el Golfo de México, como se dice hasta ahora, sino de que pudo haber terminado sus días en Cuba o, por lo menos, confundido su identidad a su paso por la Isla para seguir viviendo errante por el mundo.

Habrá que comenzar esta historia situando las coordenadas de Arthur Cravan, uno de los personajes más controvertidos en el ambiente intelectual durante las dos primeras décadas del siglo pasado. Casi seguro estoy de que su doble condición de poeta y boxeador es única. En la meteórica, intensa y corta trayectoria conocida de este personaje, se entrecruzan matices sorprendentes y estrafalarios.

De origen inglés, nació en la ciudad suiza de Lausanne. Alardeaba de su árbol genealógico, en cuyas ramas solía encumbrar a Lord Tennyson y otros personajes vinculados con la corona británica. Sí que fue cierto su parentesco con Oscar Wilde: su madre era hermana del autor de La importancia de llamarse Ernesto. Y a no dudarlo, la fama de poeta maldito de Wilde probablemente influyó en los caminos de Cravan hacia el arte. Pero lo que inclinó definitivamente su vocación fue el espíritu que respiró muy joven en París.

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“La magia de una palabra —DADA— que ha puesto a los periodistas ante la puerta de un mundo imprevisto, no tiene para nosotros ninguna importancia”

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El “Manifiesto Dadá” escrito por Tristan Tzara y publicado en 1918 en el número 3 de la revista DADA de Zurich, es el primer manifiesto del movimiento dadaísta. Otros textos importantes para la historia del dadaísmo son: el “Manifiesto sobre el amor débil y el amor amargo“, también de Tzara, leído en París el 12 de diciembre de 1920 en la Galería Povolozky y publicado posteriormente en el número 4 de la revista “La vie des lettres” también de París y la plaquette de ocho folios sin numerar “La premiere aventure celeste de Mausleur Antipyrine“, que Tzara escribió y publicó en Zurich en 1916.

Ahora bien, el manifiesto de 1918 es sin duda alguna el texto más significativo de los que publicó el artista rumano y el más explícito en sus intenciones.

Vivió casi toda su vida en Francia y fue uno de los autores más importantes del movimiento Dadá, que fundó junto con Jean Arp y Hugo Ball, una corriente artística de vanguardia, totalmente revolucionaria en el sentido de que buscó romper con todos los parámetros establecidos a lo largo de la extensión de la historia del arte occidental, tanto que hoy día es catalogada como “antiarte“. El Dadá fue una especie de padre fundador para gran cantidad de movimientos artísticos, entre ellos el surrealismo, el estridentismo, y en cierta medida el Arte Pop de los años 60.
 
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El movimiento dadaísta se originó en Zúrich, durante la I Guerra Mundial;  Tzara (llamado también Izara) escribió los primeros textos Dadá — La Première Aventure céleste de Monsieur Antipyrine (“La primera aventura celestial del señor Antipirina”, 1916) y Vingt-cinq poèmes (“Veinticinco Poemas”, 1918), así como los manifiestos del movimiento: Sept manifestes Dada (“Siete manifiestos Dadá”, 1924). En París organizó, con sus compañeros de movimiento, espectáculos callejeros plenos de absurdismo para épater le bourgeois, “escandalizar a la burguesía”, y dio un poderoso impulso a la escena dadaísta. Hacia fines de 1929 se embarcó en el recién inaugurado movimiento surrealista de André Breton, Louis Aragon y otros autores; dedicó grandes esfuerzos a intentar conciliar las doctrinas filosóficas nihilistas y sofisticadas del movimiento con su propia afiliación marxista. Participó activamente en el desarrollo de los métodos de escritura automática, entre ellos el collage y el cadáver exquisito. De esa época data su libro   L’Homme approximatif  (“El hombre aproximativo”, 1931).

Durante la II Guerra Mundial se incorporó a la resistencia francesa; tras obtener la ciudadanía en 1947, se afilió al Partido Comunista Francés. Su militancia se extendería hasta 1956, cuando, tras la invasión de Hungría por las tropas soviéticas para apagar la revuelta popular, se apartó del partido. Su obra de la época es característicamente compleja, aunque más convencional que en su juventud; en ella destacan Parler seul (“Hablar solo”, 1950) y La face intérieure (“El rostro interior”, 1953). cuando él fue dadaísta.

Murió en diciembre de 1963 en París, y fue enterrado en el cementerio de Montparnasse.

La resistible ascensión de Arturo Ui (cuyo título original alemán es: Der aufhaltsame Aufstieg des Arturo Ui) es una obra del dramaturgo alemán Bertolt Brecht, escrita originalmente en 1941. Relata el ascenso al poder de Arturo Ui, un mafioso ficticio de Chicago de la década del 30′, y sus intentos de controlar el negocio de la protección mediante la extorsión de la venta de coliflor, a través de la eliminación despiadada de toda oposición.

La obra es una explícita alegoría satírica del ascenso al poder de Adolf Hitler en la Alemania Nazi, el cual Bretch representa en paralelo al ascenso de Ui. Todos los personajes y grupos de la obra, tienen contrapartes directos en la historia de esa época, con Ui representando a Hitler, su mano derecha Ernesto Roma representando a Ernst Röhm, Emanuele Giri representando a Hermann Göring, el trust del coliflor representando a los terratenientes prusianos, el destino de la ciudad de Cicero paralelizando la anexión de Austria, y así sucesivamente. Asimismo, cada suceso en la obra esta basado en un hecho real, como por ejemplo el incendio en el almacén representando el incendio del Reichstag o el escándalo del préstamo para el muelle satirizando el Osthilfeskandal (escándalo relacionado con la malversación de fondos entregados por el gobierno alemán para ayudar económicamente a estados de Prusia Oriental)

(En este Diario, Brando es un pequeño West Highland White Terrier)

24 DE ABRIL, LUNES: Brando se porta muy bien y aprende muy rápido. Ya dice Mamá.

25 DE ABRIL, MARTES: Brando sigue haciendo progresos: lee y escribe correctamente. Eso sí, fuma mucho. Nadine lo ha enviciado.

26 DE ABRIL, MIÉRCOLES: Brando ha estado unos días ensimismado e incluso un poco hosco. No habla con nadie. Se ha recluído en la biblioteca con folios en blanco. Ha escrito Crítica de la razón pura. No le hablo de Kant.

27 DE ABRIL, JUEVES: Día místico. Brando reza sin descanso.

28 DE ABRIL, VIERNES: Brando se ha quedado en casa. Los demás trabajamos.

29/30, SÁBADO/DOMINGO: Nada se sabe de Brando.

1 DE MAYO, LUNES: Regresa por la noche. Llega todo desgreñado y un poco borracho. No le hago preguntas. (Tampoco se lo contaré a Nadine. No quiero escandalizarla.)

2 DE MAYO, MARTES: Brando pinta. Está todo el tiempo entre luces y colores. Me ha mostrado el cuadro recién terminado: “Las Meninas”. No le hablo de Velázquez.

3 DE MAYO, MIÉRCOLES: Finalmente Brando ha leído a Kant y ha conocido la obra de Velázquez. Un día u otro tenía que suceder. Se ha sentido frustrado.

Ya no dice Mamá. Ni lee, ni escribe, ni pinta.

Sólo ladra. Lástima.

SU TUTOR: BERTOLT BRECHT
Traducción: F. Pastor

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Espero -con gran ilusión- recibir vuestras colaboraciones, comentarios, fotos, vivencias y correos, que puedan ayudarme a ir desarrollando este Blog. El Faro del Fin del Mundo pretende seguir una línea entretenida y diversa -aunque debo confesar mi debilidad por los temas náuticos- pero, al mismo tiempo, publicando narraciones, poemas y textos de calidad y, por qué no, también con historias divertidas. El humor, no lo olvidemos, es importante en nuestras vidas. Gracias de nuevo.

Luis Irles

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Tiachea, desde su Bitácora de Melusina nos ha honrado con este hermoso premio. Le agradecemos muy sinceramente su hermoso gesto. Así mismo, mil gracias a mi colega y amigo Jon Kepa, que ha tenido la gentileza de volver a compartirlo con nosotros.

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